1、淘金山。这不用多说了吧，大家都很熟悉。


2、七仙洞。七仙洞风景区： 位于沙县富口镇后洋村南面，距县城19公里，总面积6平方公里。传说中的七仙女就曾下凡到此游玩，流连忘返，七仙洞亦因此而得名。据专家考证，七仙洞是典型的可溶性岩石中的喀斯特地形，是一个拥有地下暗河的迷宫式溶洞，距今约250万年。它纵深5华里，洞穴系统分为上、中、下三层，风格各异，洞中的石钟乳、石幔、石笋、石帘等景观保存较完好。纺锤柱天、金钟降龙、猴子望月、仙女沐浴池等景点 可谓惟妙惟肖，给人以无限的遐想。该景区于1992 年10月被评为省级风景名胜区。

3、萝卜岩。罗卜岩楠木林保护区（开发中） 座落于沙县富口乡堆积坑村与山氽村交接处，总面积5000多亩。保护区设立于1981年，1983年经福建省人民政府批准，划为国内唯一以楠木为主要保护对象的自然保护区。区内林木繁盛，以樟科、壳斗科等中亚热带常绿阔叶树种为主，共有树种180余种。
4、水美古堡。位于沙县城郊西面的水美村，占地面积13亩。始建于清道光年间（1848年），同治元年竣工，前后历时十三年。古堡平面呈正方形，四周围墙高达18米，东南西北各开一个大门，围墙四个角建成炮楼，各备一尊古钢炮，并设了许多枪眼和灌水口。堡内房屋一间挨着一间，*走廊来沟通。走廊四通入达，回环往复。水美古堡是昔日沙县古城风貌的一个缩影，也是研究古建筑难得的实物，古堡地理位置优越，交通便捷，高速公路、国道、铁路、水运路均可抵达，作为古民居与永安安贞堡、泰宁尚书第等古代建筑进行互补，并与淘金山风景区相邻，可形成观光、运动、休闲旅游线路，旅游开发前景看好。
5、东门古街。位于沙县城区东面沿沙溪河边缘地带，与县城闹市区相连，面积约一平方公里，此街古民居建筑数量多，为院落式（多为单层三开间）结构，主要是明清时期的建筑，大都保存完好。在古民居群中，保留了不少有价值的文物，有清代官府的“捷报”和当年红军扎住时留下的墙报，如：“批评、问答”、“表扬、文艺”等。古民居群与城隍庙、兴国寺毗邻，历史文化氛围浓厚，城隍庙总面积达5000平方米，为三进古建筑，是全省保存最完整的城隍庙。兴国寺面积480平方米，为典型的宫殿式建筑，现存大殿及殿前两侧厢房。宋李纲被贬沙县时居此，取名寓轩。1934年东方红军三军团攻克沙县后司令部驻此。同时，东门古街与周边自然景观如沙阳八景的瀛州夕照的仙舟岛、二十八曲、七峰叠翠等非常和谐的融为一体。是昔日沙县古城风貌的一个缩影，是当今城市中不可多得的古建筑群的活标本，也是沙县小吃1600年的历史见证，开发前景看好。
6、吕峰山。位于沙县大洛乡宝山村锣钹顶，距县城40公里，海拔1293米，交通便利，军用公路直达山顶。著名的沙阳八景之一"吕峰晴雪"指的就是吕峰山冬季的雪景，山上拥有优美的自然生态环境，有成片野生的杜鹃花、梅花、竹林，适合开发山地四季花园；高海拔气候使这里夏季特别凉爽，为避暑的绝好去处；人文遗迹有明朝邓茂七农民起义军根据地陈山寨遗址、"吕峰晴雪"碑亭等。
7、沙县琅口镇古县村。位于沙县城郊东部，总面积4平方公里，森林面积5253亩，森林覆盖率85%。古县历史悠久，人杰地灵，古县半岛山青水秀，景色优美。一面伴山，三面环水。岛上至今无一污染源。"沙阳八景"之一的"十里平流"环岛而过，河面骤开，平均河面宽达500米。河水清澈如镜，堪称闽水一奇！宋李纲泛舟咏曰："平流缓绿见游鱼，十里无声若画图，但道曾经太史爱，不需汗染自为愚"。半岛内人文景观众多，传说美丽。性天寺，处古县西北侧的性天峰顶，海拔350米，上山道路拐二十八处弯，故俗称廿八曲，明嘉靖年间峰顶建有性天庵，先已开发为沙县廿八曲风景区；姜恩公墓，在古县桦溪山塘左侧，墓碑正面下方雕有墓主姜恩公夫妇二人坐式全身像；桦溪水库距主村4公里，占地面积50亩，库容量22万立方米，湖周环境优美，湖面溢平，久晴不旱、久雨不涝，四周古树苍松挺拔，湖光山色，蔚为清秀诱人；大际坑瀑布，地处境内沙溪河畔，瀑布水注成池，面积约为2亩，是一个天然浴池；古县城隍庙及千年古榕，该庙建于公元前201 年，庙宇建筑飞檐翘角，雕梁画栋，红柱碧瓦，宏伟壮观，尤其二棵千年古榕，更为之锦上添花，其一株径围11.5米。另一株径围9.8米，96年被有关部门立为"福建古树名木"，重点保护。

一、文化遗址
　　1988年3月，省、市、县三级文物管理部门组织普查队在凤岗镇、虬江乡、琅口乡、高砂乡、夏茂镇、梨树乡、高桥乡、南霞乡、富口乡、郑湖乡、南阳乡、西霞乡、大洛乡、青州镇进行文化遗址普查，共发现文化遗址77处，其中青铜器时代人类生活遗址75处，采集到大量印有篮纹、绳纹、席纹、方格纹、弦纹、雷纹、网纹、圆圈、曲折纹、叶脉纹、圈点纹、刻划纹、细方格纹、长条纹、夹砂篮纹的陶片，还有石锛、石斧、石簇、石刀、石戈、残石环、粗磨石器、砺石、石球、石钺60余件和陶纺轮10余件。另一处较重要的文化遗址在大洛乡陈山寨，明正统十三年(1448年)邓茂七在此起义反明，号称铲平王。寨内保存有邓茂七的练兵场和旗杆石。为首批县级文物保护单位。
二、古墓葬
　　1．邓光布墓：首批县级文物保护单位，在南阳乡大基口村虹仔窠。座西望东，砖砌墓面，墓长10米，宽9.7米，石墓碑高1.1米，宽0.65米，厚0.1米。墓右5米处有1石室，石室深5.4米，分前、后二室。前室宽1.45米、高1.8米，后室宽1.65米，高1.55米。前室有2扇石门，各高1.55米，宽1.75米，厚0.12米，门上雕有植物花纹。墓始建于唐末，曾多次被盗。墓主为唐崇安镇将邓光布(本志有传)。
　　2．李太监父母墓：首批县级文物保护单位。旧称李太监墓。在虬江乡三姑村狮球山。据墓前碑文考证，墓主为明弘治年间太监王敬的父母。王敬原为垄东南山下人，后卖至三姑村李姓人家，故俗称李太监。此墓为王敬于弘治九年(1496年)为其父母修建的。坟坪面积25米×15米，坪上排列石虎、石马、石羊、石狗，并有石碑3块，均有底座和顶盖，其中1块为龟驼碑，龟身长1.8米，宽1米，高0.7米，碑高2米，宽0.9米。坟葬面长5米，宽15米。龟碑凿有明孝宗颁布的祭文，另一碑上的碑文为王敬行状。
　　3．姜恩公墓：在琅口乡古县村桦溪山塘水库左侧。墓面已被破坏，仅存墓碑。墓碑正面下方雕有墓主姜恩公夫妇二人坐式全身像，上方所凿碑文说明立此墓碑之目的是为了“千古留芳”；墓碑背面为向灵应室僧人买地造坟和委托僧人代管祭田的契约全文；墓碑两侧还有沙县两任知县于康熙四十六、四十七年(1707、1708年)为姜恩公题写的旌奖词句。墓碑高1.9米，宽0.85米，厚0.19米。
　　县内较有特色的古墓葬还有位于琅口乡洛阳桥北侧的明户部尚书陈山墓和位于虬江乡后竹垄的陈山夫人墓。两墓坟坪均有石雕，均属首批县级文物保护单位。其他古墓葬还有唐末汀州司录曹朋墓，在高砂九曲坑山腰；宋追赠太师、福国公曹辅墓，在县东仙州尾；宋左正言邓肃墓，在琅口乡曹元村后门山；邓家墓，在虬江乡长红村对面山，建于清代，有石羊、石马、石虎共6个；宋户部尚书俞肇墓，在夏茂罗邦村；宋谏议大夫乐兗墓，在青州涌溪村后门山。
三、古建筑
　　1．兴国寺：首批县级文物保护单位。现由沙县一中图书馆使用、保护。始建于唐中和二年(882年)，历代均有修葺。清光绪十四年(1888年)改建虬溪试院，现存大殿及殿前两侧厢房，为罕见的单檐悬山式九开间建筑，面积480平方米，木构架梁，雕镂装金，为典型的宫殿式建筑。宋李纲谪贬沙县时居此，取名寓轩。1934年东方军红三军团攻克沙县后司令部驻此。
　　2．了斋祠堂：首批县级文物保护单位。在城西北路，现为城关第一小学办公室。祠堂前身为陈瓘旧居，宋嘉定三年(1210年)改建为了斋书院，明成化八年(1472年)改为了斋祠堂。后屡废屡修。现存建筑为明嘉靖十二年(1533年)重建，历代均有修葺。正堂为五开间建筑，面积390平方米，木柱斗拱，天花板为雕镂精细的八角七层藻井，有明显的明代建筑风格。
　　3．城隍庙：在县东文庙路。始建于明洪武二年(1369年)，清乾隆九年(1744年)重建。为三进古建筑，雕梁画栋，飞檐翘脊，结构坚固，布局合理，总建筑面积达5000平方米，是县内所存最完整、规模最大的古建筑。1984年8月城隍庙列为县首批文物保护单位并被县人大常委会同年12月通过的《沙县城区总体规划》规划为县博物馆，但至1989年仍为县粮油食品厂占用。1987年起，粮油食品厂置《文物法》和县人大常委会的多次行文于不顾，非法拆除、改建原有建筑，并在保护范围内违章建筑新厂房，使建筑物受到严重损害。至1989年12月，情况仍无好转。
　　4．古城墙：县首批文物保护单位。始建于明弘治五年(1492年)，原高7米，厚近4米，长4200余米；东、西、南、北分别设有迎恩门(又称兴聚门)、永安门、延福门、昌乐门；沿溪城墙从东到西依次设有文昌门、三圣门、师古门、小水门，4个小南门，北面另设有1个小北门，各个城门上均建有城门楼。解放后因建设需要，城墙大都被拆，仅余东起东溪与沙溪汇合处、西至沙县大桥桥头长约1000余米的残段，并保留了5个大、小南门及城楼，小水门上嵌有明弘治五年的“乾坤正气”木匾。但墙顶原有通道均被居民占用建房。
　　5．进谷桥：首批县级文物保护单位。在夏茂镇彭邦村与坡角村交*路口。明中叶建，清嘉庆六年(1801年)重建。为单孔石拱桥，桥长45米，宽7米，桥面有桥屋13间，整座桥建筑结构完好。
　　6．水美土堡：在城西7公里的水美村。清同治元年(1862年)落成。占地面积8666.7平方米，为正方形建筑，东、西、南、北4个大门均用花岗岩条石砌成。围墙高18米，厚3.5米，墙顶建有房间，四角设有炮楼，炮楼及围墙上明、暗枪眼密布。堡内99间房间屋舍相连，曲径相通，梁、窗均雕有花鸟鱼虫山水人物。堡内掘有水井，备足粮食后，数百人可数月不出堡。据口碑调查，土堡由堡主张家三兄弟按照福州官办设计局提供的图纸建造，是县内最早按图施工的建筑。
　　7．舍利塔：在大洛乡前村，建于明代。塔身呈六角形，葫芦顶，高13米，周长7.8米，占地面积100余平方米，塔门向东，塔内尚有和尚骨灰罐。
　　8．邓光布祠堂：在城关水南凤凰山下。始建于宋，称灵卫侯邓公祠，后屡圯屡修。最后一次重建于清康熙三十二年(1693年)。祠堂座南朝北，为上、下两幢五开间。木结构穿斗式建筑。解放后改作办公地点、水泥纸袋加工厂，1986年邓光布的后裔集资维修，至1988年保持完好。
　　县内主要古建筑还有：罗从彦祠堂，在城西马坑，始建于明崇祯六年(1633年)。清光绪二十九年(1903年)重修，现存框架；文昌宫，在夏茂镇东侧茂溪北岸，始建于清嘉庆二十一年(1816年)，1983年夏茂镇政府依原样重修；罗邦塔，在夏茂罗邦下池坑山顶，清乾隆十九年(1754年)重建，高6.5米，为县内所存唯一石塔；大水湾孝子坊大院，在琅口乡茶丰峡村大水湾。建于清道光九年(1829年)，有房间100间，为县内所存最大的民居，保存基本完好；罗岩庙，在南阳乡华村罗岩，所存建筑为清代重建。1985年南阳乡政府采取民办公助办法兴建罗岩风景区。1988年已初具规模。
四、摩崖石刻
　　县内稍具规模的摩崖石刻在城西2.5公里处的洞天岩周围，存有宋至清石刻10余处，有楷、行、草、篆多种字体。
五、其他文物
　　双节宫井，在府东路县人民银行门口，凿于明正德年间(1506～1521年)；斧头井，在建国路、建国西巷路口，凿于明成化九年(1473年)，至1988年底仍在使用；夏茂镇武探花罗英笏使用的铁柄大刀、盔甲和万民伞等物，1988年交由县博物馆代为保管。

[ 本帖最后由 闪电 于 2007-12-11 23:17 编辑 ]

沙县的夏茂镇有不少好玩的地方：
夏茂四面环山，呈小盆地状。南面的莲花山，西面的五云峰、苦竹寨，北面的雪峰山、烧香岐、牛押寨、鸡声栋，都是海拔千米以上的山峰。  夏茂镇是沙县小吃的发源地，外出经营小吃业主达1.2万人，占社会总产值的42.1％，成为闻名全省乃至全国的沙县小吃重镇。有芋包子、面条、甜烧卖、米冻皮、金钱蛋、油糍等小吃；夏茂人喜食牛肉，据说一头牛可做出60多道菜肴，最有名的是炖牛腩、牛脚筋，最经济实惠的是烫牛百叶、牛肚边，最早出名的是牛肉干，以及牛头碎肉，熟内脏，街边小吃有米浆灌牛肠、米浆灌牛肺和米浆牛血；还可以尝尝味色俱佳、加工独特的夏茂烤鸭，喝喝醇香甘甜的玉露酒和被誉为“琼浆玉液”的夏茂冬酒。
1、天湖净寺
  它坐落于夏茂镇镇南15华里的曹坑山山腰。俗称“砂坑庙”。这是一个正宗的佛教寺院，是全国佛教10个培训点之一，主持人释心亮法师是中国佛教协会戒师，德高望重。寺庙里几乎全是女尼，来自全国各地，堪称沙县“女儿国”。寺院内弥漫着悦耳的佛门清净音乐梵唱，浓厚的宗教文化氛围和充满神秘色彩的女尼生活习俗吸引越来越多的人到此观光旅游。
2、崇圣寺
   它位于夏茂镇洋元村粉干曲自然村。相传为“岭南四大名刹”之一的广东梅县阴那山“灵光寺”开山祖师潘了拳有关。潘了拳是唐代高僧，法号“惭愧”，在广东及东南亚一带享有盛誉。近几年，许多广东，僧侣到夏茂镇洋元村寻宗祭祖，并在潘了拳的诞生地捐赠了数十万元建起了一座“报恩寺”，铺了一条水泥路，引来众多善男信女的朝拜。
3、马烈瀑布
  它位于距夏茂镇8-9华里的长阜黄历自然村。瀑布是因雨水季节水流从山上一整块向外突出的石头倾泻而成的，落差可达60-70米，甚为壮观。水落处还有一个一根竹竿探不到底的山洞。相传古时有位将军想征服此山寨，山寨崎岖路险，不幸与所骑的战马一起掉下山洞，至今洞旁还留有一个马蹄印，后人因这传说就称此地为“将军寨”，成为古代“南蛮十八寨”之一大寨，此瀑布因此被称为“马烈瀑布”。
4、俞邦农庄
   俞邦村有600余亩的洋面田，是夏茂现代农业示范园区，园区里田成方，路成网，渠相通，水尾后山的生态林木郁郁葱葱，高大挺拔的樟树群矗立于平坦的村落，构成一幅立体田园风光图，吸引了电视散文剧《好大一棵树》来此拍摄。村庄里那弯弯的小河，古朴的石桥，袅袅的炊烟，不由使人联想到元曲大师马致远笔下“小桥流水人家”的优美意境。
5、文昌宫
    位于夏茂镇东侧山尾仑山下，茂溪之滨。创建于明代。清嘉庆二十一年（公元1816年）重修，宫内以碧霄殿和天章阁为主体，书院、厨房配边厢。碧霄殿为宫殿式。天章阁为宝塔式，六角楼阁，分三层厝瓦落水，尤以最高一层厝瓦落水度特陡，造型别致，比碧霄殿高出三分之二。一高一矮，互为呼应，融成一体，显得雄伟庄重。各翘角象鸟翼伸展，使之饶有向上感。人们登上楼廊四周远眺，多妖的江山呈现在眼前、顿觉心旷神怡，因而游人络绎不绝。清道光年间县令孙大焜曾登此阁留下抒情诗一首：“乘兴登高阁，凭栏去复返，四周青不断，一水碧常环，岁稔民胥乐，风淳吏自闲，文翁曾化蜀，欲学未能攀。”第二次大革命时期，中共地下党员姜源舜曾在此召开会议，工农红军解放夏茂时也驻札过此地。    建国前，碧霄殿设文昌帝神像，天章阁设魁星像，一年一度由本地区众生员参与祭祀，祭典隆重，平时供文人讲学吟诗。封建时代建此宫阁和举行如此活动，旨在兴文尚德，尤以激励后人夺取文魁。从明溪举人罗联棠在书卷题匾的记文上看，即知其旨（原匾存天章阁）。相传有位赴考学生，名落孙山，自愧无颜见乡人，他回抵文昌宫时，正是下午，见有行人，不敢入乡，于是就躲入宫内花圃里假装拔草，消磨时间。挨至天黑无人，才悄悄地溜到家里。之后，凡是落第的，或读书不用功的都被讥为：“你没考上，那你要到文昌宫拔马草”，引以此话教训了很多子弟用功学习。总之，文昌宫的设置在历史上起过一定作用。  天章阁因风雨浸蚀将要倒坍。1983年镇人民政府趁建设文明镇及纪念红军解放夏茂五十周年之际，决定将文昌宫建为公园，整修了文昌宫和文昌阁。如今文昌宫光彩夺目，焕然一新，游人不绝。

6、进谷桥
    俗称坡角桥，桥建在大布坡角自然村水尾，以地名取名为坡角桥。始建于明代，清嘉庆六年（公元1801年）重修。古代农民为盼五谷丰登，丰衣足食，建桥后取名“进谷桥”，寄予年年丰收之意。建国后县政府立碑文物保护的名胜古迹。

7、百花桥
    在洋元村水尾。宋末（公元1275年）兴建。古时农民为丰富文化生活，根据洋元庄水尾地形，建造水尾石拱桥，桥上造亭阁，设戏台，白天劳动，晚上在此桥上娱乐，南腔、北调、山歌、小曲真是百花齐放，故取名“百花桥”。明正统四年（公元1439年）重修。

8、罗邦塔，在夏茂罗邦下池坑山顶，清乾隆十九年(1754年)重建，高6.5米，为县内所存唯一石塔。

找机会一个个去看下,反正也不远!

龙笔山人

    沙县夏茂镇东北郊的隆福寺，占地面积近四千平方米，建筑面积两千多平方米。寺院坐南朝北，背倚山峦，面向田野，青松翠竹，鸟语花香，晨钟暮鼓，木鱼声声，一派佛国景象。

    隆福寺原名慈荫庵，又名龙龟庵，始建于唐乾符末年（879）。明天顺年间（1457-1464）扩建，万历年间毁于火灾，清康熙四十年（1701）重建。1984年后重修，1988年中国佛教协会会长赵朴为该寺题写“隆福寺”寺名。

    据传，在唐乾符年间，寺前几百亩良田年年旱涝，病虫成灾，遭遇“鬼烧禾”的稻瘟时几乎绝收，农人走投无路，商议建造庙宇请佛消灾除祸，故隆福寺又称管田庵。

    抗战时期，福州师范内迁，曾把该寺作为校舍。战争胜利后，福州师范迁回省城，夏茂在鼓山出家弟子与当地居士合计对年久失修、残破不堪的寺院进行修理，并在佛诞之际，诵读礼忏，进行佛事活动。

    文革期间，寺院被作为粮仓、养猪场、牛圈、晒谷坪等。文革结束后，信众对寺庙进行修复。1993年建大雄宝殿，1994年建天王殿，1995年建中厅和左右厢房、斋堂、僧舍等。1997年后建大悲楼、藏经阁、钟鼓楼、念佛堂、山门。

    隆福寺从门楼进去依次是天王殿、大雄定殿和大悲殿。天王殿弥勒佛居中，其后韦驮，两边四大天王；殿两侧东为钟楼，西为鼓楼。大雄宝殿中奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，左右为观世音和地藏菩萨，两侧是神态各异的十八罗汉；殿后供奉文殊、普贤菩萨。大雄宝殿左右是膳厅和念佛堂。大悲殿供奉千手千眼观世音，右边为地藏殿。

    隆福寺现有比丘4人，比丘尼2人，居士10人，常年参加佛事活动的有百余人。寺内设有民主管理小组，建立了各项规章制度，是目前比较规范的寺院之一。

[ 本帖最后由 可乐 于 2008-4-10 17:04 编辑 ]

龙笔山人

    宝严寺位于城东文庙路，左靠东门大桥，右靠沙县城隍庙，前临十里平流，与“七峰叠翠”之“真隐峰”隔岸相对。

    宝严寺是一座尼姑庵，原名宝严庵，人称斋婆寺。原庵内祀观音，有一个“观自在”大匾额。民国二十年（1931）先后有6位居士住庙，解放初仅剩1人。“文革”期间，寺庙被抄，建筑、佛像、藏经均被破坏。寺庙先后改为麻袋厂、棕棉工场。粉碎“四人帮”后，寺庙内有了念经、烧香等活动，不久，该寺成为沙县佛教信徒首聚场所。1979年，热心居士和信众捐献集资数万元，大兴土木，鸠工抢材，修复前殿，重塑佛像，改名宝严寺。

    今天宝严寺已焕然一新，殿堂楼阁，窈窕玲珑，檐牙高琢，勾心斗角。一派崭新气象。

    一进大门，便是天王殿，弥勒佛居中，其后韦驮，两边是四大天王。

天王殿外两侧，东为钟楼，西为鼓楼。鼓楼下设祖师殿，供达摩祖师；钟楼下设伽蓝殿，供伽蓝菩萨。

    主殿为大雄宝殿，中奉释迦牟尼佛，药师佛、阿弥陀佛居其左右。大殿两侧为十六尊者，殿后东为观音大士，西为地藏王菩萨。

    后殿为玉佛殿，内供一尊长2米的汉白玉释迦佛，此佛系缅甸华人赠送，为三明市所罕见。

    后殿东厢为僧人寮房和斋堂，西侧兴建“沙县佛教菩提修正院”。

    宝严寺建筑面积达到2000多平方米。修建过程中得到沙县十方信众及海外仁人贤达的支持。值得一提的是，香港沙县籍比丘尼释修慧法师和建阳籍比丘尼释修量法师捐赠港币6.7万元并人民币3万元，这对宝严寺当时的修复雪中送炭，起到过重要作用。

    宝严寺始建于何时，传说不一。有说清道光年间（1821—1850），亦有说唐贞观年间（627—649），但都不见史籍。只有民国版《沙县志·卷四名胜篇》载：“宝严庵在城东坊，民国五年建，原名斋婆寺”这十七个字。在宝严寺在拆建翻修中，据说发现屋梁上有残存“唐比丘尼释佛缘法师大唐贞观十年仲秋月奠基”字样，因而断定宝严寺为贞观年间所建。如果这是事实，宝严寺该有1364年的历史了。但沙县县治迁来是在唐中和四年（884），而在248年前的唐贞观十年（636）即有此寺，也不太可靠。

    现寺内保存一个铜质香炉，径14厘米，高8厘米，炉底有“大明宣德年制”一阳文印。此炉为世代相传，如果非赝品，那宝严寺至少也有五百年多年的历史便是明证了。

    林联璞、吴敏先生在《沙县“宝严寺”史略》中是这样说的：“……认为道光年间所建，亦有其据。该寺建立伊始，未闻有住持人，每月朔望之日，才有香客，但不甚热闹。迨至清宣统年间，始有某氏斋婆来念经拜佛，有时也住在寺中，这算是第一代的开始。嗣后则有七妹之母长住于此，此为第二代。七妹之母去逝后，1915年（民国四年），有叶门乐氏名富姬者，来此住持，还以个人积蓄修理庙堂，在庙后空地筑起楼房一座，于是香火日盛，这是第三代。1931年，这座楼房化为灰烬。乐氏逝世后，有叶门李氏珠娣，作为第四代接班人，来寺住持。第五代是乐素娇，维持此寺。”

    林联璞先生家住林厝巷口之右，与宝严寺仅廖厝大宅之隔，几时步之遥，才能如此了如指掌，如数家珍，一一道来。况且他生于光绪末年，才能目睹这五代住持的接任。

    事实已成历史，但旧县志却说它建于民国五年，孰是孰非，不置可否。其实，只要解开“斋婆寺”三字之谜，一切都迎刃而解了。

    “斋婆”，即吃斋念经拜佛的女人，斋婆寺与宝严寺是同义语。《辞源》：“庵，小庙，多指尼姑所居。”《红楼梦》：“且说水月庵中小女尼女道士等，初到庵中，沙弥与道士原系老尼收管，日间教他些经忏。”元代书画家赵孟曾写过《妙严寺记》，妙严寺也是个尼姑庵。这里说明了斋婆寺与宝严寺是同一个性质。与唐贞观的梁文“比丘尼”也是一脉相承的。

    斋婆寺者，是俗名，是他称，非正式的名称，这是他人对它的叫法。世间还未见到庄严的庙宇有用它称或者自嘲来命名的。此所谓不登大雅之堂。女尼们也决不会以俗为雅而自称斋婆的。

    因而可以说，“原名斋婆寺”当是指民国五年之前的寺庙，它因庙小，也许没有正式的名字，只有一些女尼信女参加佛事活动，人们就约定俗成，称之为“斋婆寺”。民国五年，在这个基础上以旧翻新，才取名“宝严庵”。从这时起，宝严庵才被确认，正式载入地方史册。

    另外从县志说它“建于民国五年”，而不说“始建于民国五年”，以及“原名斋婆寺”中可见宝严庵是有它的前身的。

    1987年，宝严寺在新建的大门门楣上镌刻着“宝严古刹”四个大字。《辞源》：“刹，佛寺。”“宝严古刹”就是“宝严古寺”。这“古”当是后人对它的认定。那么，“宝严古刹”就是一种标称，而非自称，因此不是寺名。这样一来，怕它和“斋婆寺”一样误以为其名，而以讹传讹了。

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沙县夏茂进谷桥

    进谷桥俗称坡角桥，位于沙县夏茂镇大布彭邦村和坡角自然村溪流之上，为半月型单孔石拱廊桥，飞檐翘角，精致美观。桥长47.3米，宽7米，每隔4.3米立有一对木柱子，将桥屋分成十一间；桥两头有三对大木柱，共有柱子56根。桥中心厅比两侧桥屋高出一层，中心厅正面有一牌匾，上书“进谷桥”三字，取年年丰收之意，系夏茂秀才罗永藻所题。
进谷桥始建于明朝中叶，已有600余年历史，桥身完好无损，具有典型的古代桥梁建筑风格。清雍正年间和清嘉庆六年曾两次重修桥屋。1986年和1989年，村两委又两次筹集资金重修桥屋，为沙县首批文物保护单位。

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2008-4-15 01:05